王绎龙

故自天子以下至于庶人，下及昆虫，孰能有为而成哉？是故弥无为而弥尊也。

例如，有人反思冤案发生时说：在过去很长一段时间，法律制度及政法机关曾被简单地视为‘刀把子‘枪杆子，是冷冰冰的工具。专政机关的宗旨和任务是运用法律的武器，对境内外敌对势力和破坏社会主义事业的犯罪分子进行专政，保护人民的权益，维护社会秩序，保障社会主义事业顺利进行。

学员来校之前，大都在部队和地方政府工作期间受到过党的教育，思想觉悟较高，学习的任务是提高法律业务知识。2017年10月，党的十九大将依规治党写入党章，提出坚持依法治国和依规治党有机统一，加快形成覆盖党的领导和党的建设各方面的党内法规制度体系。《宪法》《民法典》等法律法规及政策文件共同保障了我国公民的基本人权。回应这些新要求，必然走向新政法教育。四、 新政法教育的展望 新时代四个全面战略布局完整地展现治国理政总体框架，体现党和国家各项工作关键环节、重点领域、主攻方向，注重发展和治理系统性、整体性、协同性。

长期以来，西方反华势力从未停止利用所谓西藏问题（包括西藏人权）扰乱遏制中国，支持达赖集团不断制造事端，企图破坏西藏社会稳定。（五）人权法学 在国内人权保护和国际人权斗争的背景下，人权法学有极其重要的意义。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。

即使是在个人主义盛行的西方国家，近些年也开始重视家庭价值，相关的法律重视维护家庭的稳定性和延续性，一个家庭的解体，当事人要支付高昂的成本。农业个体家庭比游牧部落的组织规模小，且血缘关系更为牢固。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。家庭是十分古老的社会组织单位。

从司马迁的记载我们可以看出，以游牧部落为基本组织单位的国家，其行为规范是围绕有利于维护和巩固部落制而形成的，是游牧生产和生活方式决定的并为其服务。家长的权力和地位是历史中自然形成的，国家从巩固和维护家户制的角度注重通过国家强制性的法律维护家长的权力和地位。

畜食草饮水，随时转移。由于家户的极度发达，个体的独立性受到压制，以致于传统中国始终未能形成超越血缘基底的契约性、普遍性的法律，而是长期维持着以血缘基底为基础的身份取向的家户性、保守性的法律。如古罗马法律肯定家庭中女性的独立财产地位，即是将家庭成员作为独立个体来看待的表征。可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩。

从家户性的角度来看，传统中国法律在当下及未来仍有相当的借鉴价值，许多有益元素可以成为现代国家治理的重要资源。游牧部落贵壮健，贱老弱，在于游牧部落主要依靠壮健者游牧和从事军事活动，而老弱由部落社会加以保护。与此相应，国家法律保障和维护公民个人利益和权利。主权者具有唯一性，代表整体，拥有不可分割和至高无上的一元权力。

在此基础上产生的国家，因为利益关系而形成发达的法律体系，并体现了独立的个体性。与此同时，在司法程序运作中还有系列考虑爱亲温情的法律设置，如悼耄减刑、存留养亲、亲亲相隐、允许犯人子孙兄弟代刑、犯人流放边境允许父母兄弟同住、犯人遇父母丧允许回家奔丧、宽宥血亲复仇以及针对行孝而犯罪的减免行为等。

第三次社会大分工是有决定意义的重要分工，它创造了一个不再从事生产而只从事产品交换的阶级——商人。秦律、汉律中对子女不孝均设罪给以惩处。

这在于罗马很早就有了完整的法律体系，且这一法律体系具有很强的个体性，因此能够为后世所借鉴。家户作为独立的生产、生活和政治责任单元，人们在长期的共同生活中形成人伦情感，形成公认的习俗和普遍的公理，人们更多的是根据这些礼俗调节自己的生活。这种关系是一个历史变迁过程，并因为不同条件而有不同的表现形式。转自：《东南学术》2022年第1期） 进入 徐勇（华中师大） 的专栏 进入专题： 传统中国法律 家户性 。在这些地方，国家法律并不健全，人们也更加认同于本部落的规范。一家人共同犯罪时，如非巨恶重罪，依唐律止坐家长，无造意随从之区别，此亦认家长为一家的表率，对国家所负守法义务特为加重。

法律具有规范作用，也具有引导作用。汉代数次中止族刑连坐，但又数度恢复。

代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。司马迁在《史记·匈奴列传》中对匈奴的部落制国家及其行为规范的特性有具体描述。

梁启超因此在《新民说》中指出：欧美各国统治之客体，以个人为单位。同居共财是家庭成员资格获得的标志，也是个人得以存在的基础。

主权者便是父权家长，所谓一家之长。家户是由若干家户成员构成的共同体。其三，强化家户成员的相互连带责任。另一方面，随着城市化和市场化，独立的个人成为利益主体。

在家族连带责任中，家长作为一家之主，又负有主要责任，甚至全部责任。作为社会组织制度，一家一户从事生产和生活。

孝老是农业个体家庭社会必须具备的规范。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。

农耕社会的基本组织单位是家。如果家长和一般子女平等对待，整个家庭就有可能解体。

中国解决争端首先必须考虑‘情，其次是‘礼，再次是‘理，只有最后才诉诸‘法。血缘家庭具有生命的继替性，并在生命继替活动中形成人伦情感。司马迁在《史记·匈奴列传》描述了农业个体家庭社会与游牧部落社会的不同习惯。中国自秦朝开始便是一个典型的家户制国家。

张慧慧，华中师范大学政治科学高等研究院博士研究生。在本文看来，传统中国法律的重要特征之一是其家户性。

国之本在家，法律作为国家的派生物，势必要巩固和维护家户制的存续，因此具有典型的家户制的特性。尽管当下的自治、德治要与现代法治精神相吻合，但家庭仍然扮演着重要的角色。

同样罪行，在量刑时老少不一，具有差等性。户主是家户的主持人，对外则是家户的代表。